大家好，今天关注到一个比较有意思的话题，就是关于守宫是什么中药的问题，于是就整理了1个相关介绍守宫是什么中药的解答，让我们一起看看吧。
古代守宫砂真的管用吗？
守宫就是壁虎的古名。“守宫”本来的含义是：壁虎常在屋中出没，好似安守宫室。（“宫”在早期是房屋的代称，后来才变成皇帝和子宫专用）“以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。”跟处女一毛钱关系没有。
后人忘了这最初的由来，大概望文生义，以为是“守护子宫”之意，所以有了守宫砂的传说。较早的记载是东晋张华的《博物志》：“以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治擣万杵，点女人肢体，终身不灭，唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔奏汉武帝试之，有验。”东晋人眼中的东方朔和汉武帝，就等于现代人眼中的刘罗锅和乾隆、纪晓岚和乾隆、和珅和乾隆，是野史传说的受害者，不可轻信。
其实守宫砂本身就是伪命题，它的做法是喂壁虎吃朱砂，吃够7斤（汉代7斤=现代3.5斤）。你可以抓一只野生的壁虎，喂它死虫子，看它吃不吃。答案是基本不吃。壁虎只对活动物体兴趣大，死虫子都不爱碰，凭啥吃三斤半有毒的硫化汞？上啥溜光大道？上炕都费劲。
其实，古人也不是那么信。著有《唐本草》的苏恭就说︰“饲朱点妇人，谬说也。”李时珍也说︰“点臂之说，《淮南万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》，皆有其法，大抵不真。”
我之前分析小龙女被性侵事件时，曾探讨过这个问题。性情大变的林朝英，编造了一个山下男人是老虎的故事，吓唬小龙女和李莫愁，在她们手臂上点上了守宫砂。并且警告她们：“一旦与男人有亲热行为，就会失身，同时就会失去手臂上处女最珍贵的标志守宫砂”。
下面通过小龙女和李莫愁，来分析一下所谓的守宫砂。
作为从来没有出过古墓，或者说从来没有过性经历的李莫愁和小龙女，头脑中并没有处女 膜的概念。从而相信了：手臂上这个用红色染料点的红点，是证明是否处女的唯一标志。
林朝英从小就给她们点了这个守宫砂，使她们造成了巨大的心理阴影，她们误认为：只要和男人亲热就会失身，从而失去她们处子最宝贵的证明，也就是手臂上那颗红点。
李莫愁意图夺取古墓派绝学《玉女心经》，她找上古墓，发现小龙女竟然收了一个男徒弟，她大为惊讶，作为同样情场失意的李莫愁，她的心情是又惊又怒，内心深处其实还有一点嫉妒。
她的第一个反应就是，赶快看看小师妹手臂上的这个守宫砂还在不在？
李莫愁大是奇怪，摇头道：“师妹，我瞧瞧你的手臂。”伸出左手轻轻握住小龙女的手，右手捋起她衣袖，但见雪白的肌肤上殷红一点，正是师父所点的守宫砂……当下卷起自己衣袖，一点守宫砂也娇艳欲滴，两条白臂傍在一起，煞是动人。
在李莫愁看来，这是天大的事情。
古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的；而守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。
守宫砂，是中国古代传说中的一种判断女子是否“守贞”的方法。传说用朱砂喂养的“守宫”（即壁虎）经过捣治后点在妇女的肢体上，可始终不掉，但一有房事则自行脱落，故云。
关于守宫砂的记载，在秦汉文献中已经存在，多见于方术家神仙志怪之书，后亦载入医典，但具体说法不尽相同。隋唐时期，《唐本草》已对守宫砂的科学性提出质疑，但因种种原因，守宫砂在一般文人士子中的认知度反而有所上升。宋明以降，守宫砂更对后世民俗文化及文学创作产生深远的影响。
“守宫”一词最早出现于《尔雅》之中，但编者将其与蝾螈、蜥蜴、蝘蜓[yǎntíng]混作一类。“宫”是古代对房屋、居室的通称，因壁虎“以其常在屋壁，故名守宫。”因此被视为安守宫室的瑞兽。
后来，“宫”专指帝王、皇后、妃子等居住的皇宫内苑，即为皇帝看守后宫之意。“守宫”一词与“守宫砂”也有了说不清道不明的关系。
古人对守宫砂早就提出了质疑。李时珍在《本草纲目》中对此说法一针见血地指出：
“点臂之说，《淮南万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》，皆有其法，大抵不真。”
在中国古代，由于宗教礼法的束缚，古人十分讲究男尊女卑。对于女人而言，毫无社会地位可言。自宋代程朱理学兴起后，女性贞操显得尤为重要。为了验证女子是否处子之身，古人会在女子手臂上点上一颗红痣。因此，守宫砂便有了市场。
若是女人手臂上红痣的颜色不会褪去，那么此女必然是处子之身，这便是守宫砂之来源。
守宫砂的制作
守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。
据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南.万毕术》载：
守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。
这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。
同书还有一节云：
取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。
在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，
历节风痛
，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说：
守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。
重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：
守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。
苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。
现在再来略述近时民间的习俗，和其怎样试贞的传说。
绍兴曾有如下的传说---从前某皇家，因为妃子太多，三十六宫七十二苑，他哪里应付得了！因此冷宫中是难免有泄了春情的，于是所谓“禁脔”，时有不开禁而自开禁的事情。
皇帝虽是深居简出，可是这违禁的动乱，不久终究给他知晓了，他想，不但去了势的太监是靠他不住，就是出入宫门的上下众，他总该从严谨防。于是特别注意于他的禁脔作标识的测验，可以从标识的存在和失去，而使宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。
他的标识测验的药物，据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药，也是朱砂；至于怎样来制药和施用，虽没讲到，不过这药的反应，也是能使女人身上有了花纹，与人交合自然消失。
据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。
守宫砂，是野蛮的男人们强加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉，自己却放荡不羁，这就是荒谬的事实！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷手法。甚至在《圣经》里，也有疑妻行淫试验法的记载：送妻到祭司那里。带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭；随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，
大腿消瘦
（见《圣经.旧约.民数记》第五章）[这都是古代一些文献里的，我们只能借助历史文献和事实的推断，毕竟不能穿越，喜欢就分享给你的朋友们看吧，小编想要赞，谢谢啦！]
到此，以上就是对于守宫是什么中药的问题就介绍到这了，希望介绍关于守宫是什么中药的1点解答对大家有用。
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